Resumen: La conciencia no puede reducirse simplemente a la actividad neuronal, dicen los investigadores. Un nuevo estudio informa que la dinámica de la conciencia puede entenderse mediante un marco conceptual y matemático recientemente desarrollado.

Fuente: Universidad de Bar-Ilan

¿Cómo 1,4 kg de tejido cerebral crean pensamientos, sentimientos, imágenes mentales y un mundo interior?

La capacidad del cerebro para crear conciencia ha desconcertado a algunos durante milenios. El misterio de la conciencia radica en que cada uno de nosotros tiene una subjetividad, algo que es sentir, sentir y pensar.

A diferencia de estar bajo anestesia o en un sueño profundo sin sueños, mientras estamos despiertos no “vivimos en la oscuridad”: experimentamos el mundo y a nosotros mismos. Pero cómo el cerebro crea la experiencia consciente y qué área del cerebro es responsable de ella sigue siendo un misterio.

De acuerdo con el médico. Nir Lahav, físico de la Universidad Bar-Ilan en Israel, «Este es un gran misterio, ya que parece que nuestra experiencia consciente no puede surgir del cerebro y, de hecho, no puede surgir de ningún proceso físico».

Por extraño que parezca, la experiencia consciente en nuestro cerebro no se puede encontrar o reducir a alguna actividad neuronal.

“Piénselo de esta manera”, dice el Dr. Zakaria Neemeh, filósofa de la Universidad de Memphis, “cuando siento felicidad, mi cerebro crea un patrón distinto de actividad neuronal compleja. Este patrón neural se correlacionará perfectamente con mi sentimiento consciente de felicidad, pero no es mi sentimiento real. Es solo un patrón neural que representa mi felicidad. Es por eso que un científico que mira mi cerebro y ve este patrón debe preguntarme qué siento, porque el patrón no es el sentimiento en sí mismo, solo una representación de él».

Como resultado, no podemos reducir la experiencia consciente de lo que sentimos, sentimos y pensamos a cualquier actividad cerebral. Solo podemos encontrar correlaciones con estas experiencias.

Después de más de 100 años de neurociencia, tenemos muy buena evidencia de que el cerebro es responsable de crear nuestras habilidades conscientes. Entonces, ¿cómo puede ser que estas experiencias conscientes no puedan encontrarse en ninguna parte del cerebro (o del cuerpo) y no puedan reducirse a ninguna actividad neuronal compleja?

Este misterio se conoce como el difícil problema de la conciencia. Es un problema tan difícil que hasta hace unas décadas solo los filósofos lo discutían y aún hoy, aunque hemos avanzado mucho en nuestra comprensión de las bases neurocientíficas de la conciencia, todavía no existe una teoría adecuada que explique qué es la conciencia y cómo resolver este problema problema difícil.

Dr. Lahav y el Dr. Neemeh publicó recientemente una nueva teoría física en la revista Fronteras de la psicología que tiene como objetivo resolver el difícil problema de la conciencia de una manera puramente física.

Según los autores, cuando cambiamos nuestra suposición sobre la conciencia y asumimos que es un fenómeno relativista, el misterio de la conciencia se disuelve naturalmente. En el artículo, los investigadores desarrollaron un marco conceptual y matemático para comprender la conciencia desde un punto de vista relativista.

De acuerdo con el médico. Lahav, el autor principal del artículo, «la conciencia debe investigarse con las mismas herramientas matemáticas que los físicos usan para otros fenómenos relativistas conocidos».

Para comprender cómo la relatividad resuelve el problema difícil, piense en un fenómeno relativista diferente, la velocidad constante. Elijamos dos observadores, Alice y Bob, donde Bob está en un tren que se mueve con velocidad constante y Alice lo observa desde el andén. no existe una respuesta física absoluta a la pregunta de cuál es la velocidad de Bob.

La respuesta depende del marco de referencia del observador.

A partir del marco de referencia de Bob, medirá si él está parado y Alice, con el resto del mundo, retrocede. Pero en la imagen de Alice, Bob es el que se mueve y ella permanece inmóvil.

Aunque tienen medidas opuestas, ambas son correctas, solo que de diferentes referencias.

Dado que, según la teoría, la conciencia es un fenómeno relativista, encontramos la misma situación en el caso de la conciencia.

Ahora Alice y Bob están en diferentes marcos cognitivos. Bob medirá si tiene experiencia consciente, pero Alice solo tiene actividad cerebral sin signos de experiencia consciente real, mientras que Alice medirá que ella es la que tiene conciencia y Bob solo tiene actividad neuronal sin indicios de su experiencia consciente.

Como en el caso de la velocidad, aunque tienen medidas opuestas, ambas son correctas, pero desde diferentes referencias cognitivas.

Como resultado, debido al punto de vista relativista, está bien que midamos diferentes propiedades desde diferentes marcos de referencia.

El hecho de que no podamos encontrar la experiencia consciente real al medir la actividad cerebral se debe a que estamos midiendo desde el marco de referencia cognitivo incorrecto.

Según la nueva teoría, el cerebro no crea nuestra experiencia consciente, al menos no a través del cálculo. La razón por la que tenemos experiencia consciente es por el proceso de medición física.

En pocas palabras, diferentes medidas físicas en diferentes marcos de referencia manifiestan diferentes propiedades físicas en esos marcos de referencia, aunque estos marcos midan el mismo fenómeno.

Por ejemplo, suponga que Bob mide el cerebro de Alice en el laboratorio mientras ella se siente feliz. Aunque observan diferentes propiedades, en realidad miden el mismo fenómeno desde diferentes puntos de vista. Debido a sus diferentes tipos de medidas, diferentes tipos de propiedades se han manifestado en sus marcos de referencia cognitivos.

Para que Bob observe la actividad cerebral en el laboratorio, necesita usar mediciones de sus órganos sensoriales, como sus ojos. Este tipo de medición sensorial manifiesta el sustrato que causa la actividad cerebral: las neuronas.

En consecuencia, en su marco cognitivo, Alice solo tiene actividad neuronal que representa su conciencia, pero ningún signo de su experiencia consciente real per se. Pero para que Alice mida su propia actividad neuronal como felicidad, utiliza diferentes tipos de medidas. Ella no usa órganos sensoriales, mide sus representaciones neuronales directamente por la interacción entre una parte de su cerebro con otras partes. Mide sus representaciones neuronales según sus relaciones con otras representaciones neuronales.

Esta es una medida completamente diferente a la que hace nuestro sistema sensorial y, como resultado, este tipo de medida directa manifiesta un tipo diferente de propiedad física. A esta propiedad la llamamos experiencia consciente.

Como resultado, desde su marco de referencia cognitivo, Alice mide su actividad neuronal como experiencia consciente.

vea también

Usando las herramientas matemáticas que describen los fenómenos relativistas en la física, la teoría muestra que si la dinámica de la actividad neuronal de Bob pudiera alterarse para ser como la dinámica de la actividad neuronal de Alice, entonces ambos estarían en el mismo marco cognitivo de referencia y tendrían exactamente la misma la misma experiencia consciente que el otro.

Ahora, los autores quieren continuar examinando las medidas mínimas exactas que cualquier sistema cognitivo necesita para crear conciencia.

Las implicaciones de tal teoría son enormes. Se puede aplicar para determinar qué animal fue el primer animal en el proceso evolutivo en tener conciencia, cuándo un feto o un bebé comienza a volverse consciente, qué pacientes con trastornos de la conciencia están conscientes y qué sistemas de IA ya son de bajo grado (si los hay). ) de la conciencia.

Sobre esta noticia de investigación sobre conciencia y física

Autor: Elana Oberlander
Fuente: Universidad de Bar-Ilan
Contacto: Elana Oberlander – Universidad Bar-Ilan
Imagen: La imagen es de dominio público.

Búsqueda original: Acceso libre.
«Una teoría relativista de la conciencia” por Nir Lahav et al. Fronteras de la psicología

Resumen

Una teoría relativista de la conciencia

En las últimas décadas, el estudio científico de la conciencia ha aumentado significativamente nuestra comprensión de este esquivo fenómeno. Sin embargo, a pesar de los desarrollos críticos en nuestra comprensión del lado funcional de la conciencia, todavía nos falta una teoría fundamental sobre su aspecto fenoménico.

Existe una «brecha explicativa» entre nuestro conocimiento científico de la conciencia funcional y sus aspectos «subjetivos» fenoménicos, a los que se hace referencia como el «problema difícil» de la conciencia. El aspecto fenoménico de la conciencia es la respuesta en primera persona a la pregunta «¿cómo es?», y hasta ahora ha sido recalcitrante a la investigación científica directa.

Los dualistas naturalistas argumentan que se compone de un elemento primitivo, privado y no reductivo de la realidad que es independiente de los aspectos funcionales y físicos de la conciencia. Los ilusionistas, por otro lado, argumentan que es solo una ilusión cognitiva y que todo lo que existe es, en última instancia, propiedades físicas en lugar de fenomenales.

Afirmamos que las posiciones dualistas e ilusionistas son defectuosas porque asumen tácitamente que la conciencia es una propiedad absoluta que no depende del observador.

Desarrollamos un argumento conceptual y matemático para una teoría relativista de la conciencia en la que un sistema tiene o no tiene conciencia fenoménica. con respecto a un observador.

La conciencia fenomenal no es privada ni delirante, solo relativista. En el marco de referencia del sistema cognitivo será observable (perspectiva en primera persona) y en otro marco de referencia no lo será (perspectiva en tercera persona). Estos dos marcos cognitivos son correctos, como en el caso de un observador que afirma estar en reposo mientras que otro afirma que el observador tiene una velocidad constante.

Dado que la conciencia es un fenómeno relativista, no se puede privilegiar la posición de ningún observador, ya que ambos describen la misma realidad subyacente. Con base en los fenómenos relativistas de la física, hemos desarrollado una formalización matemática para la conciencia que llena el vacío explicativo y resuelve el difícil problema.

Dado que el marco de referencia cognitivo en primera persona también ofrece observaciones legítimas sobre la conciencia, concluimos argumentando que los filósofos pueden contribuir de manera útil a la ciencia de la conciencia colaborando con neurocientíficos para explorar la base neural de las estructuras fenoménicas.