Si los cristianos queremos ser pacificadores exitosos en el mundo, será necesario superar las divisiones entre las denominaciones cristianas, dijo el ministro de Asuntos Exteriores del Vaticano.
“La búsqueda de la paz en el mundo no puede ocurrir sin la búsqueda de la paz entre los cristianos y, por lo tanto, no puede ocurrir sin la búsqueda de la unidad entre los cristianos”, dijo el arzobispo Paul Gallagher el 27 de noviembre.
Gallagher, quien se desempeña como secretario del Vaticano para las relaciones con los estados, hizo sus comentarios en respuesta a la conferencia “Ecumenismo, relaciones internacionales y construcción de la paz: la búsqueda de la unidad cristiana en un mundo inestable” en la Pontificia Universidad Gregoriana, donde respondió a O teólogo canónico de la Abadía de Westminster, Rev. James Hawkey.
La charla fue patrocinada por el departamento de teología gregoriana, que recientemente lanzó un programa académico de dos años que reúne a profesores y estudiantes ecuménicos.
Desde el Concilio Vaticano II, el ecumenismo y el redescubrimiento del “sentido apostólico de la Iglesia primitiva por la unidad en la diversidad” han tenido un “lugar significativo en la misión y la práctica pastoral de la Iglesia” – y no son una “cuestión secundaria”, dijo Gallagher. , durante mucho tiempo uno de los principales diplomáticos de la Iglesia Católica.
Gallagher, nacido en Gran Bretaña y que ha trabajado en el Vaticano en Burundi, Guatemala y Australia, y ha viajado activamente por el mundo promoviendo la “diplomacia proactiva” del Papa Francisco, dijo ante una audiencia de embajadores y teólogos que “está claro, Como muestra la experiencia, en algunas circunstancias, la voz unida de los cristianos tiene más impacto que una sola voz”.
En su discurso de apertura, Hawkey dijo que la geopolítica y el ecumenismo están entrelazados y, por lo tanto, las “prácticas de separación” dentro de las comunidades cristianas “socavan el Evangelio mismo”.
Hawkey se basó en citado a menudo lamento del difunto cruzado antiapartheid sudafricano y obispo anglicano Desmond Tutu, quien a menudo observaba que “el apartheid es demasiado fuerte para las iglesias divididas”.
Lo que ahora se necesita en el campo del ecumenismo, dijo Hawkey, es una “integración más consciente de lo ‘teológico’ y lo ‘práctico’, y ver estas corrientes de la vida ecuménica como mutuamente constituyentes de la unidad de la Iglesia”.
El ministerio compartido en Cristo entre las iglesias cristianas, dijo, a través del trabajo conjunto consciente, revela el don de la comunión.
A continuación identificó tres casos que, según él, ilustran esta realidad: la iniciativa de paz de los Grandes Lagos en África Oriental, que puso fin a un conflicto que se cobró alrededor de 6 millones de vidas entre 1998 y 2009; los esfuerzos ecuménicos de larga data en Sudán del Sur, que se remontan a antes de la independencia del país en 2011; y el trabajo de las iglesias cristianas durante el conflicto entre pueblos indígenas durante las “tensiones” en Papua Nueva Guinea y las Islas Salomón de 1998 a 2003.
Hawkey dijo que el trabajo de las iglesias para “compartir el ministerio de Cristo” a través de iniciativas de paz era un acto consciente de misión conjunta, “no simplemente otro movimiento que promueve la reconciliación”.
Citando una declaración entre anglicanos y católicos durante el conflicto de los Grandes Lagos, dijo que los obispos de ambas iglesias dijeron que su principal intención era “testificar la fe en Jesucristo, el Príncipe de la Paz”.
La tarea por delante, dijo Hawkey, es comprender mejor cómo la experiencia local de anglicanos y católicos, así como la de otros cristianos que viven juntos, da forma a la vida de toda la Iglesia.
También citó los testimonios de los arzobispos católicos y anglicanos de Juba, Sudán del Sur, que hablaron en un foro ecuménico celebrado en Londres en 2002.
“’Rara vez viajamos fuera de Juba al mismo tiempo’”, dijo Hawkey, citando a los dos arzobispos. “’Juba necesita un arzobispo, y si uno de nosotros está presente, será el arzobispo de todo el pueblo de Juba’”.
Sostuvo que este tipo de testimonio conjunto debería plantear muchas preguntas y una mayor reconsideración sobre cómo las estructuras y leyes de la Iglesia podrían servir mejor al “don de la comunión”.
“¿Una mayor conciencia de lo que está sucediendo y una apreciación teológica más rica de algunas acciones prácticas compartidas nos acercarán al intercambio eucarístico y a la reconciliación formal de ministerios y estructuras que tanto anhelamos?” -Preguntó Hawkey.
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