Ruinas mayas de Tikal, Guatemala, 2009. Crédito: Chensiyuan

Los gobernantes mayas transformaron las ciudades, creando nuevos recuerdos del paisaje.

Las primeras ciudades mayas tenían complejos monumentales, centrados en una forma compartida de religión, pero estos complejos se transformaron radicalmente cuando surgió la realeza en 400 a.C.Para solidificar su poder, los gobernantes de todas las tierras bajas mayas cambiarían estos complejos, dejando su huella en el paisaje. y remodelar cómo la gente lo recuerda, según un estudio de Dartmouth publicado en mesoamerica antigua.

“Así como los líderes políticos de hoy en día a menudo buscan llamarse a sí mismos, también lo hicieron los primeros gobernantes mayas”, dice Ryan H. Collins, becario postdoctoral en antropología en el Instituto Neukom de Ciencias de la Computación en Dartmouth. “Los gobernantes mayas parecían tener una verdadera angustia por el mundo pasado y pensaron que podría interferir con su autoridad, por lo que intentaron ajustarlo o incluso borrarlo por completo. Estos gobernantes se veían a sí mismos como la personificación del dios sol maya y querían poner su sello personal en la ciudad, por lo que los monumentos y las formas en que la gente vivía en la ciudad se modificaron para reflejar los deseos de un gobernante durante su vida. «

(a) Edificio circular presente en el octavo piso, al oeste de la Estructura 5E-6; (b) fragmento de magnetita pulida que se encuentra junto a otros artefactos almacenados en un par de cortes intencionales en el piso siete; (c) línea circular incisa presente en el sexto piso; (d) recipiente de cerámica roja completo almacenado en el piso cuatro asociado con dos cuentas de piedra verde. Crédito: Ryan H. Collins

Collins examinó datos del sitio maya, Yaxuná, ubicado en el centro de Yucatán, México, y otros complejos de templos o plazas piramidales conocidos como grupos E en las llanuras mayas, incluidos San Bartolo, Tikal, Ceibal en Guatemala y Cahal Pech en Belice, quienes reflexionaron las alineaciones astronómicas observadas con los equinoccios y solsticios.

En el grupo E, cada conjunto monumental se construyó a lo largo de un eje este-oeste y se caracterizó por una pirámide al oeste y una plataforma elevada al este. Investigaciones anteriores encontraron que las alineaciones astronómicas de los complejos mayas probablemente eran una referencia al dios sol y al dios del maíz (maíz) y los cambios anuales en la temporada agrícola.

Según datos arqueológicos de Yaxuná y otros lugares, Collins descubrió que, alrededor del 400 a. C., muchos complejos mayas del Grupo E se construyeron sobre templos existentes, desmantelados o abandonados. En muchos casos, la nueva arquitectura se construiría justo encima de todo lo que existía antes, donde cinco, seis o incluso siete pirámides podrían conservarse en la última fase de construcción.

Mapa de las llanuras mayas en el este de Mesoamérica. Crédito: Ryan H. Collins

“Con el tiempo, estos templos se volvieron más sobre los gobernantes y menos sobre el ritual y la religión que alguna vez unieron a las comunidades”, dice Collins. En Yaxuná, justo en el centro original de la ciudad, se llevaron a cabo 11 fases de construcción entre el 900 a.C. y el 100 a.C.

Si bien se crearon nuevos monumentos dentro del Grupo E sobre los antiguos, algunos aspectos se mantuvieron a lo largo del tiempo. Por ejemplo, la estructura oriental original (Estr. 5E-6) en Yaxuná contenía un cimiento circular de piedra en el nivel ocho, que fue preservado y enfatizado por generaciones posteriores por medio de una línea circular incisa en el piso del nivel seis. También se encontraron artículos preciosos en alijos en los niveles siete y cuatro, incluido un fragmento de magnetita pulida y un recipiente de cerámica con cuentas de material verde que probablemente se obtuvieron a través del comercio a larga distancia. “Los mayas volverían y marcarían espacios de significado social generaciones más tarde, no siglos después, ilustrando cómo la gente realmente enfatizaba la memoria y la continuidad con cosas que pensaban que eran importantes”, dice Collins.

Sin embargo, otras áreas del sitio web de Yaxuná y otros sitios web del Grupo E contenían evidencia de rituales de terminación. Estos rituales se usaban para destruir la energía o el alma asociada con un edificio, especialmente si era sagrado, como esparcir las cenizas del incienso quemado sobre un área. En la estructura oriental de Yaxuná, se encontraron cenizas cerca de una piedra de afilar, evidenciando que un antiguo espacio ritual se utilizó para preparar alimentos en años posteriores.

“En arqueología, se asumía que la realeza maya representaba una continuidad con el pasado, pero a medida que los gobernantes mayas alteraron la experiencia de la gente sobre el lugar donde vivían, estos gobernantes en realidad rompieron con las tradiciones de construcción mesoamericanas y redefinieron la ciudad maya”, dice Collins. El primer milenio de la cultura maya para el Grupo E marca un período no solo para nuevos monumentos, sino también para el desarrollo de una arquitectura cívica masiva, ya que se construyeron carreteras a gran escala y comenzaron a surgir distritos. Estos cambios también pueden haber estimulado la civilización maya. pasar de una sociedad igualitaria a una estructura más jerárquica «.

Referencia: “Memoria selectiva: política monumental del grupo E Yaxuná en el primer milenio antes de Cristo” por Ryan H. Collins, 23 de agosto de 2021, mesoamerica antigua.
DOI: 10.1017 / S0956536121000304