enero 29, 2023

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Immanuel Wallerstein sobre la izquierda y la derecha global – OpEd – Eurasia Review

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emmanuel wallerstein es único. Nadie más ha presentado una teoría tan coherente de lo que él llama el sistema-mundo moderno.Enfoque de sistemas mundiales–desde el “largo siglo XVI” hasta nuestros días; esencialmente capitalista. Hay altibajos durante estos cuatro siglos. Se siente muy cómodo en los ciclos económicos de Kondratiev -A arriba, B abajo, pero no tanto abajo- y en los ciclos político-militares hegemónicos de aspirantes a hegemonías en el mismo período. Lee a Wallerstein y sé más sabio.

Advierte contra la «táctica Lampedusa» de la Derecha Global de «cambiar las cosas para que sigan igual». E insiste en Libertad, Igualdad y Fraternidad para la Izquierda Global, pero ve la Revolución Francesa más como una normalización cambio que la soberanía popular. Como la fe en las clases medias: realmente están ayudando a la derecha global, cuando en minoría son amplificadas por la mayoría de las clases trabajadoras, cuando en la mayoría descuidan a la minoría obrera que queda atrás.

En este punto, Wallerstein ve el capitalismo en crisis no resuelta –de lo que no estoy tan seguro– y la hegemonía estadounidense también en crisis no resuelta –visión que comparto– como la caída de un imperio por el que las élites locales solían matar y gobernar; ahora tengo que hacer la mayoría de los asesinatos yo mismo.

La derecha global, que estuvo mucho tiempo en el poder, ahora se tambalea. ¿Hora de la Izquierda Global? O la fórmula brillante de Zizek»la izquierda nunca pierde la oportunidad de perder una oportunidad«¿Solicitar?

Wallerstein: ¡Sí, lo hace! Y ofrece seis propuestas de la Izquierda Global:

  • Utilizar, promover, el Espíritu de Porto Alegre, el Foro Social Mundial;
  • Usar tácticas electorales, al menos, para defender lo ganado;
  • Exigir más y más educación gratuita, salud e ingresos vitalicios del estado de bienestar;
  • Convierta a los liberales en liberales: abra las fronteras, haga que las empresas paguen por el fracaso;
  • La lucha contra el racismo (y podríamos añadir: el sexismo, la discriminación por edad, el centrismo, etc.)
  • Desmercantilizar la educación para la salud como un derecho humano, no como una compraventa.
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Está bien estar de acuerdo con estos principios generales. Pero los casos concretos de progreso izquierdista pueden ser más problemáticos: el levantamiento zapatista en Chiapas el 1/1/1994 (el día en que entró en vigor el TLCAN) y la primera reunión en Porto Alegre en 2001. Participé activamente en ambos.

Chiapas: La “Revuelta Zapatista” fue comercializada por un astuto forastero; la “revuelta” importó la alta cultura del centro de México. No al levantamiento maya en Chiapas-Yucatán-Guatemala-Belice-Honduras por la igualdad.

Porto Alegre: impresionante desfile de diversidad en el mensaje “otro mundo es posible”; muchos mundos en busca de temas y acciones unificadoras. Como el tema de la desigualdad y el boicot a las empresas con ratios de ingresos inaceptables entre el director general y los trabajadores.

SIN EMBARGO, lo más básico: la impresionante visión general de Wallerstein es limitada y limitante; para occidente, y por un tiempo, la “modernidad”. sin globales; y Derecha vs. Izquierda – capitalismo pro-contra – es moderno. La modernidad fomentó el Estado, el Capital y el Pueblo: el capital produjo más capital y satisfizo las demandas materiales de las personas que podían pagar; El Estado cooperó con el Capital, se compró, protegiendo también al Pueblo; Personas que luchan por las necesidades básicas de supervivencia, bienestar, libertad, identidad.

Veo la historia occidental como expansión/contracción, también antes de la expansión grecorromana, ahora contraída, en un mundo con civilizaciones islámica, hindú, budista, china y japonesa, por nombrar algunas, descuidadas por la arrogancia e ignorancia universalistas occidentales. Junto a ella está el Islam, aquejado del mismo universalismo, única fe verdadera para todos en todos los tiempos, y contracíclica para Occidente: cuando una se contrae, la otra se expande. Ahora mismo: el Islam se expande, Occidente se contrae.

“Derecho” significa Crecimiento de Capital para material, cuerpo, demandas; “Izquierda” por la cooperación Estado-Pueblo contra el Capital, por la distribución. PERO, ¿para distribución de qué? ¿Del mismo? ¿De más cosas que conducen a vidas más vacías marcadas por una soledad egocéntrica? Con la expansión del Islam, ofrecer wecentric unión compartida para las necesidades básicas?

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Crisis de hecho. La salida es un nuevo discurso, menos material, más espiritual; algo por lo que vivir, no sólo de. Podría ser causas más allá de la satisfacción egocéntrica; las religiones ofrecen respuestas, al igual que causas como la paz, el desarrollo, el medio ambiente, los Tres de las Naciones Unidas.

podría ser el increíble creatividad del espíritu humano, más allá de la Creación de Dios, consumiendo artes y ciencias producidas por otros, o convirtiéndose en productores creativos. O simplemente el Buscarlos monjes errantes y curiosos que no dejan que el material se interponga en el camino.

Nueva Edad Media. Pero todas las edades son “medias”, entre una y otra. Una nueva fase de contracción, en vidas internas, más espirituales, en unidades más pequeñas, es más indicativa. ¿Quizás en Europa y EE. UU. con 500 en lugar de 50 unidades independientes? Tejidos juntos, cooperando para beneficio mutuo e igualitario; querer menos, por lo tanto luchar menos?

¿Y la economía? En “tierra, trabajo, capital” o “Naturaleza, humanos, capital”, la naturaleza y los humanos son indispensables, y no solo como medios, insumos en una economía para el crecimiento, la distribución o ambos, sino como fines absolutos en sí mismos. La economía debe equilibrar el naturismo, el humanismo y el capitalismo, así como la economía. La “economía” actual se centra en el capital y el crecimiento. Tirar, producir una economía centrada en la naturaleza humana.

La modernidad con su discurso y realidad dominante Estado-Capital-Pueblo está ahora desapareciendo. ¿Qué sigue? “Postmodernidad” es un término vago, simplemente “después de la modernidad”. La hipótesis que aquí se ofrece es la de la contracción, en una historia oscilante; provocada en ambas fases en Occidente por un menor sentido del equilibrio que en otras civilizaciones. Cuanto mayor es la exageración, mayor es el poder, pero también mayor es la caída: Alemania, Rusia, Turquía, España, Francia, Inglaterra, EE. UU.

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Deje que suceda lo que sucederá, pero añada a las Seis izquierdas occidentales de Wallerstein seis humanistas-naturistas para lograr más equilibrio en la próxima contracción:

  • Elevar a la humanidad doliente en el fondo a la plena participación;
  • Elevar la naturaleza sufriente en el fondo a la plena participación;
  • Promover una cultura occidental de reunirse y compartir;
  • Promover una vida materialmente más sencilla, espiritualmente más rica y más creativa;
  • Promover equivalentes a monasterios, con libertad para entrar, salir;
  • Promueva una desviación de este ritmo a favor de un ambos-y equilibrado.

¿Qué tal «global» como las otras civilizaciones? A excepción del Islam, son mucho más antiguos que la “modernidad” y han sobrevivido. Tal vez a través de más diversidad, simbiosis, equilibrio. Quizás West pueda aprender de esto.

Johan Galtung, profesor de estudios de paz, dr hc mult, es fundador de TRANSCEND Internacional, Servicio de medios TRANSCEND, y decano de TRANSCEND Universidad de la Paz. Fue galardonado, entre otros, con el Right Livelihood Award de 1987, conocido como el Premio Nobel Alternativo de la Paz. Galtung ha mediado en más de 150 conflictos en más de 150 países y ha escrito más de 170 libros sobre paz y temas relacionados., 96 como único autor. Más de 40 han sido traducidos a otros idiomas, incluyendo 50 años – 100 perspectivas de paz y conflicto publicado por Prensa universitaria TRANSCEND. su libro, Trascender y Transformar, ha sido traducido a 25 idiomas. Ha publicado más de 1700 artículos y capítulos de libros y más de 500 Editoriales para Servicio de medios TRANSCEND.Más Información sobre el prof. Galtung y todas tus publicaciones se puede encontrar en transcend.org/galtung.

Este artículo apareció originalmente en Servicio Transcend Media (TMS)

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